हम उस कृष्ण को जानते हैं जो प्रेम हैं, हास्य हैं, नृत्य हैं, संगीत हैं, नाटक हैं, परमानंद हैं, उत्साह हैं लेकिन शायद बहुत ही कम लोग होंगे जो ये देख पाए हैं की इस सदा आनंदित रहने वाले चहेरे के पीछे विषाद रेखाएँ भी मौजूद थी। हालांकि हम कृष्णा की उदासी को नजरअंदाज कर देते हैं। कहते हैं जब भगवान भी सृष्टि पर इंसान के रूप में अवतरित होते हैं तो उन्हें भी इंसानो की भांति सारी भावनाओ को जीना पड़ता हैं, सहन करना पड़ता हैं और इसमें सुख के साथ दुःख देने वाली भावनाए भी शामिल हैं। 

जन्म से कृष्ण ने अपने माता पिता से विरह जिया था, पालनहार के पास कुछ साल रहे ना रहे की कंस को मारने के लिए वृन्दावन, नन्द-जशोदा, राधा को हमेशा के लिए छोड़के अपने जीवन उद्देश्य की प्राप्ति के लिए निकलना पड़ा था। यशोदा माँ को संभालने, सांत्वना देने के लिए खुद कमजोर नहीं दिखाई पड़े थे इसका अर्थ यह नहीं था की उनको दुःख नहीं हुआ था, कर्तव्य के आगे उन्हें उनकी मानवीय भावनाओ को हमेशा त्यागना पड़ा था। जब हम कृष्णविषाद योग की ओर नजर करते हैं तब हमें कृष्ण की व्यथा देखने को मिलती हैं, साथ ही कितनी भी उलझने, दुःख, निराशा, अड़चन और निरंतर युद्ध के बावजूद जीवन जीने की कला को कृष्ण दिखा जाते हैं।

जब कृष्ण वृन्दावन छोड़ते हैं तो "श्रीमद भागवत" कहता है की प्रत्येक सबंध क्षणभंगुर होता हैं- अल्पायु होता हैं, जैसे पवन बादल, धूल, घास के तिनके सबको पहले करीब लाता हैं और फिर एक ही जटके में सबको अलग कर चला जाता हैं, यही भगवान् इंसानो के साथ करता हैं। जब उनके पिता वसुदेव की मृत्यु होती हैं तो कृष्णा बेहद दुखी हो जाते हैं और विधाता को कोसते हैं, ये यह दर्शाता हैं की भगवान के लिए भी अपनों की मृत्यु का असहनीय दर्द पचा पाना मुश्किल हो जाता हैं ।

जब महाभारत का युध्द समाप्त होता हैं तो माता गांधारी के उद्विग्न मन को शांत करने के लिए खुद ही योजना बनाते हैं और ऐसी परिस्थिति निर्माण कर देते हैं की गांधारी उनको श्राप दे देती हैं, यादवस्थली और कृष्ण की करुण मृत्यु का श्राप देने के तुरंत बाद गांधारी को अपने कटु शब्दों ,भूल का अहसास होता हैं और वो कृष्ण से क्षमा मांगती हैं लेकिन कृष्ण कहते हैं की उन्होंने श्राप देके कोई भूल नहीं की  हैं, जीवनभर उन्होंने कही माताओ के आशीर्वाद स्वीकार किये है, तो इस बार वो माता गांधारी के श्राप को भी स्वीकार करते हैं।

महाभारत के युद्ध में पांडवो की विजय हुई लेकिन कृष्ण कहते हैं की उन्होंने जित की ख़ुशी महसूस की  हैं तो कौरवो की मृत्यु की पीड़ा भी भोगी हैं, अभिमन्यु पर हुए वार सहन किये हैं तो दुर्योधन पर हुए प्रहार भी सहन किये हैं, युद्ध को शांतिदूत बनके और दुर्योधन, कर्ण ,भीष्म पितामह सबको युद्ध के भीषण परिणाम समजा के युद्ध रोकने की चेष्ठा भी की हैं तो महाभारत के बाद हुए घोर विनाश को भी देखा हैं। युद्ध में जित दिलाने का श्रेय भी स्वीकारा हैं तो युद्ध रोकने की क्षमता होने के बावजूद युद्ध ना रोका ये आरोप भी सर पर लिया हैं।

कृष्ण ने अपने सम्पूर्ण जीवन में धर्म की स्थापना के लिए कार्य किये, पांडवो की समस्याए हल की ,अपने पुत्रो व् पौत्रो के लिए युद्ध किये लेकिन जीवन के अंतिम पड़ाव में कृष्ण थक गए। यादवो जब मद, मोह में चूर होके कृष्ण के सारे प्रयास व्यर्थ करने में लग गए तब कृष्ण शांत हो गए व् माता गांधारी के श्राप को सार्थक कर के यादवस्थली को अपने नजरो के सामने होते हुए देखा और अंत में एक योद्धा ने सामान्य इंसान की भांति मृत्यु को स्वीकार किया। 

कृष्ण जो की एक प्रसिद्ध योद्धा, अप्रतिम राजा, उत्तम राजनीतिज्ञ, न्यायप्रिय सम्माननीय महापुरुष के रूप में सबके सामने थे उसकी वजह से उनको अपने विषाद को अपने भीतर ही दबाना पड़ा था क्युकी जब महान व्यक्ति एक मुकाम हासिल कर लेता है व् सामाजिक स्तर पर इस प्रकार उच्च पद प्राप्त कर लेता हैं तो सेंकडो आँखे उनकी ओर आशा, समस्याओ के समाधान के लिए उठी हुई होती हैं, उनके सुख, शांति के लिए महान व्यक्तिओ को ये विषाद रूपी मेघ अपने ह्रदय में ही समा के रखने पड़ते हैं जो अंदर अंधकार तो फैलाते  हैं लेकिन बरस नहीं पाते ।

मुझे दिल खोल के रोना था लेकिन…

मेरी पलकों की गागर यमुना में भरी ही नहीं।

मुझे दिल खोके हसना भी था लेकिन…

राधा को वश हुआ कंकर मेरे गले में फसा था।

मुझे कितना कुछ बोलना था लेकिन…

उस दृष्ट बंसी ने सात मुखो से मेरे आवाज को सोख लिया।

दोनों पर फैलाके पंछी के वेग से मुझे उड़ना था लेकिन…

पैरो की सोने की माला ने मेरे परछाया को कास के बांध लिया।

तभी तो....

तभी तो कंदुक बांके यमुना के जल में डुबकी मारी लेकिन,

फूटी किस्मत वहा पे भी कालिया ने बदला लिया....

रचियता: इंदिरा संत ( अनुवादक: पायल बोदर )

लेख का कुछ भाग जय वसावड़ा के गुजराती आर्टिकल कृष्णविशादयोग और स्टारप्लस पर प्रस्तुत महाभारत सीरियल से संदर्भित हैं।

મારે કેટ્લુ બધુ રડ્વુ'તુ,પણ..

મારી પાંપણની ગાગર યમુના મા ભરાઈ જ નહિ.

મારે કેટ્લુ બધુ હસવુ'તુ પણ,

રાધા ને વશ થયેલો કંકર મારા ગળામાંદટાયો'તો.

મારે કેટલું બધું બોલવું'તું પણ..

પેલી દુષ્ટ મોરલીએ સાત મુખોથી મારા અવાજને શોષી લીધો'તો..

બંને પાંખ પસારીને પંખીની ગતિથી,

મારે આવેગથી ઉડ્વું'તુ પણ,

પગની સોનાની સાંકળીએ મારા પડ્છાયાને જોરથી બાંધી દીધો'

તો.તેથી જ..

તેથી જ તો એની ક્રીડામાં 'કંદૂક'(દડો) થઈને

મેં યમુનાના ધરામાં ડૂબકી દીધી...

પણ...હાય રે દૈવ! ત્યાંપણ કાલિયાએ વેર વાળ્યું.

(ઇંદિરા સંત)

Krishnavishad Yog

We only know that Krishna who is the epitome of love, humor, dance, music, drama, bliss, and enthusiasm yet very few have been able to see that behind this ever-joyful face, there were lines of sadness too. However, his sadness is often overlooked. It is said that when God also incarnates on earth in the form of a human, he must experience and endure the full spectrum of emotions, embracing both joy and suffering, just as any human would

Krishna got separated from his parents since birth, he stayed with his foster parents for a few years or so and then he had to leave Vrindavan, Nand-Jashoda, and Radha forever to kill Kansa and go out to achieve the purpose of his life. He did not appear weak in front of Mother Yashoda, to console her, but this does not mean that he did not feel pain. He always had to sacrifice his human emotions in front of his duty. When we look at Krishna Vishad Yoga, we get to see the sorrow of Krishna, along with that Krishna shows the art of living life despite so many complications, sorrows, disappointments, obstacles and continuous wars.

When Krishna leaves Vrindavan, "Shrimad Bhagwatam" says that every relationship is ephemeral - short-lived, like the wind brings clouds, dust, and blades of grass together and then separates them in one stroke, the same is what God does with humans. When his father Vasudev dies, Krishna becomes very sad and curses the creator, this shows that even for God it becomes difficult to digest the unbearable pain of death of his loved ones.

When the Mahabharata war ends, to calm down Gandhari's worried mind, he himself makes a plan and creates such a situation that Gandhari curses him. Immediately after cursing Yadavasthali and Krishna's tragic death, Gandhari realizes her mistake of harsh words and asks for forgiveness from Krishna, but Krishna says that she has not made any mistake by cursing, throughout his life he has accepted the blessings of many mothers, so this time he accepts the curse of Gandhari as well. Pandavas won the war of Mahabharata but Krishna says that he felt the joy of victory and also suffered the pain of the death of Kauravas, tolerated the attacks on Abhimanyu and also the attacks on Duryodhan, tried to stop the war as a peace ambassador and by explaining the terrible consequences of the war to Duryodhan, Karna, Bhishma Pitamah, he also witnessed the massive destruction that happened after Mahabharata. He accepted the credit for winning the war and also took the blame of not stopping the war despite having the capability to do so.

Krishna worked for the establishment of religion in his entire life, solved the problems of Pandavas, fought for his sons and grandsons but in the last phase of his life Krishna got tired. When the Yadavas, intoxicated with arrogance and delusion, started wasting all the efforts of Krishna, then Krishna calmed down and made the curse of mother Gandhari meaningful, saw the Yadavasthali coming before his eyes, endured it and finally a warrior accepted death like a normal person.

Krishna, who was in front of everyone as a famous warrior, an incomparable king, a great politician and respectable great man, had to suppress his sorrow within himself because when a great person achieves a position and gets such a high position on the social level, then hundreds of eyes are raised towards him for hope and solution of problems, for their happiness and peace, great people have to keep these clouds of sorrow in their hearts, which spread darkness inside but cannot rain.

How much I would have cried, but…

My eyelids would not have filled in the Yamuna.

How much I would have laughed but…

The pebble subdued by Radha would have stuck in my throat.

How much I would have spoken…

That evil flute would have absorbed my voice with her seven faces,

With the speed of a bird, spreading both wings,

I would have flown with impulse,

But the golden chain of my feet would have tied my shadow tightly.

That is why…

That is why, becoming a 'kanduk' (ball) in the game,

I plunged into the Yamuna's depths...

But...Oh my God! Even there, Kalia took revenge.

(Poetry by: Indira Sant, Translation: Payal Bodar)

Some parts of the article are referenced from Jai Vasavada's Gujarati article Krishnavishadayoga and Mahabharat serial aired on Star Plus.